C’était un matin de Novembre, triste ou les nuages s’amoncelaient dans le ciel comme dans ma tête. De ces moments où on ne sait pas si l’averse va nous submerger ou si le vent va chasser le mauvais temps pour laisser la place au soleil.

Je marchais dans la rue, et je l’ai vu, là, échoué sur le trottoir, incapable de faire un mètre de plus, avec ses pauvres yeux clignotant qui lançaient un appel de détresse. Personne ne voyait comment il était ravagé d’avoir perdu sa condition initiale, comment les coups de klaxon qui rageusement lui étaient adressés ne faisaient que souligner son incapacité à satisfaire son rôle fondamental. Lui habitué sans cesse avec rapidité à contribuer, à aider, à réparer, à transporter le nécessaire de premier soin pour des organes défectueux, devait accepter de perdre son statut d’utilitaire pour n’être qu’un tas de ferraille, un bijou de technologie réduit à l’impuissance, bref un « Inutilitaire ».

Alors, de désespoir, il a craché par sa portière avant gauche un jeune humain, source de tous ses maux. Ce jeune homme était à plat, cabossé à cause d’un mal de dos, désespéré, avec une colère sourde qui montait mais ne pouvait vraiment s’exprimer. Il s’en voulait et en voulait au monde entier, car son métier le harassait. Il roulait de ville en ville pour maintenir des systèmes bancaires. A cause de se rythme effréné, ou il s’oubliait, il souffrait du dos depuis plusieurs jours avait enfin trouvé un rendez-vous chez le médecin et s’y rendait. Il croyait avoir assez de carburant pour y arriver, mais la jauge perfide l’avait trompé.

A cet instant, comme par magie, mes nuages personnels se sont dissipés. J’ai fais un pas, Le Pas, vers lui. Je lui ai dit qu’il me semblait qu’il avait besoin d’aide. Il m’a dit qu’il ne voulait pas me déranger, qu’il allait aller à pied à la prochaine station service à 20 minutes de là, alors qu’il ne pouvait pas se baisser. Pourquoi est-il parfois si difficile d’accepter et de montrer sa vulnérabilité ?

De l’autre côté de la route, trois techniciens réparaient un feux tricolore. Je leur ai demandé s’ils pouvaient nous aider à pousser le véhicule pour dégager la voie et faire taire le concert de klaxons dont l’harmonie m’a parue plutôt déplacée. Leurs sourires et leur spontanéité pour donner un coup de main a tout de suite fait monter la température de quelques degrés.

Je suis parti chez moi chercher ma voiture, ai préparé un panneau « EN PANNE » , trop content de coller un bout de papier sur la vitre de ce véhicule merveille de technologie, réduit à l’inertie.

Après avoir fait l’aller retour à la station service, nous avons donné à boire au monstre assoiffé de gasoil. Est-ce parce qu’on ne lui avait pas retiré son panneau, preuve de sa pauvre condition d’Inutilitaire, il a refusé de démarrer.

Mon compagnon d’infortune, Alexandre, s’est jeté vers son sauveur Google pour trouver une solution, mais il y en avait 1000 !
Après un deuxième essai pour la réveiller, la bête s’est mise à tousser puis finalement à ronronner. Alexandre est ressorti de son siège, tout à coup avec plus de légèreté, il est venu vers moi, il m’a pris dans ses bras et m’a demandé comment il pouvait me remercier. Je lui ai dit que s’il se rappelait de ce moment à chaque fois qu’il verrait quelqu’un en difficulté, je serais comblé.

En vérité, sans le savoir, il m’avait déjà remercié. En me faisant oublier mes propres nuages pendant ce temps d’amitié. En m’offrant le soleil de son sourire retrouvé. En me rappelant que dans la vie, rien n’est jamais perdu et qu’il y a toujours du positif dans les difficultés, il suffit de le trouver. En me permettant d’initier une chaine de solidarité, qui grandit, je crois à chaque fois je raconte ce petit moment.

Alors, merci d’avoir lu ce petit récit et je vous souhaite d’ajouter votre propre maillon à cette chaine de solidarité en faisant de temps en temps un pas vers celui qui est en difficulté. Et surtout, que le soleil brille toujours pour vous, peu d’évènements sont bon ou mauvais tant qu’on est en vie, seule la façon dont on les regarde leur donne leur vrai tonalité.

Ji-Aime

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Introduction

De nombreuses personnes s’enquièrent de mes sentiments et de mes pensées concernant les événements actuels en Israël/Palestine.
Comme vous pouvez l’imaginer, je suis profondément affecté et engagé par tout ce qui se passe. Ma famille y vit et de nombreux amis proches et connaissances sont touchés par la guerre. De plus, c’est là que j’ai grandi (jusqu’à l’âge de 24 ans), ce qui rend cette région incroyablement chère à mon cœur.

Les gens veulent aussi savoir ce que la CNV a à dire sur ces événements, quelles actions peuvent être entreprises et s’il y a de l’espoir. Ci-dessous, je vous ferai part de mes sentiments et de mes réflexions sur la situation.

Sentiments et réflexions concernant les événements actuels en Israël/Palestine

Choc et déchirement

Il m’a fallu plusieurs semaines pour digérer les nouvelles – les images, la nouvelle situation dans laquelle nous nous trouvons, et l’impact qu’elle a eu : l’immense douleur infligée, l’incommensurable perte de sécurité pour tant de personnes, l’aggravation de la rupture de confiance, et les traumatismes qui se répercuteront à travers les générations.

Désespoir et espoir

• Il suffit de quelques minutes pour créer des traumatismes, et de plusieurs générations pour les guérir. Il faut quelques minutes pour briser la confiance et des années pour la reconstruire.
• La plus grande source de désespoir que je ressens est liée à la façon dont les gens (Israélien.ne.s, Palestinien.ne.s et internationa.les.ux) parlent de la situation. C’est sur cet aspect que je souhaite me concentrer dans cette lettre.

Avec cette lettre, je souhaite contribuer, même si ce n’est qu’une goutte d’eau, à « dépasser les opinions » et à transcender les polarisations. Se rencontrer en tant qu’êtres humains qui s’intéressent naturellement aux autres.
Je sais que les « gouttes » n’empêchent pas les bombes de tomber et n’apportent pas un soulagement ou une paix immédiats. Pourtant, les gouttes pénètrent lentement dans le sol et nourrissent la vie cachée sous la surface.

Aux informations et dans les médias sociaux, j’entends des millions de personnes parler avec tant d' »assurance » de qui a raison, de qui a tort et de ce que nous devrions faire. Bien que la confiance soit similaire, les opinions sont extrêmement différentes, ce qui est assez étrange.
Je me trouve au milieu, en tant que citoyen confus, désespéré par la violence du dialogue lui-même et la polarisation qu’il crée. La situation appelle à la coopération et à la compassion.

Je me tiens informé par le biais de diverses sources d’information : Al-Jazira, CNN et de nombreuses chaînes israéliennes (de gauche à droite). Il est frappant de constater à quel point les nouvelles sont présentées différemment. Au-delà de la guerre en cours, j’observe une autre guerre : la bataille pour « l’opinion publique » :
Les « opinions » et les « croyances » jettent les bases de la violence. La violence se produit lorsque deux parties sont convaincues de deux vérités opposées. Par exemple, l’une croit que la terre appartient historiquement aux Israélien.ne.s, tandis que l’autre croit que cette même terre appartient historiquement aux Palestinien.ne.s. Cela semble mener à une impasse où seules la souffrance et une guerre sans fin peuvent avoir lieu. Cette situation perdante perdure depuis plus de 100 ans, et l’avenir semble aussi sombre, voire plus sombre encore.
Au lieu de contribuer à renforcer les opinions et les divisions, je souhaite que la complexité de la situation soit abordée avec autant de compassion pour les deux parties.

Un principe fondamental que j’ai appris de Marshall est que lorsqu’une personne souffre trop, elle ne peut pas reconnaître la douleur de l’autre ni lui témoigner de l’empathie. Les Israélien.ne.s et les Palestinien.ne.s souffrent actuellement trop pour pouvoir reconnaître ou compatir à l’immense douleur de l’autre. Au lieu de jeter de l’huile sur le feu avec des opinions supplémentaires, j’espère que la communauté internationale fera preuve de compassion envers les deux parties et reconnaîtra que l’histoire est bien plus complexe que de déterminer qui est la victime et qui est l’auteur. Comme l’affirme l’historien Yuval Noah Harari : « Dans de nombreux cas de l’histoire, nous sommes à la fois victimes et auteurs ».

Et – Et

(En anglais, on dit « Both and ». En hébreu, cela me semble plus beau : ‘גם – וגם’, ce qui signifie : Et – Et)
Les personnes vivant en Israël et en Palestine sont prises dans une situation terrible qui a commencé bien avant leur naissance, sans aucune issue visible.
Dans cette bataille pour savoir qui a raison et qui a tort, j’ai envie de crier : Israélien.ne.s et Palestinien.ne.s, vous avez tou.te.s raison !
Ici, je cherche à donner une voix aux deux parties, aussi incomplète soit-elle.

Comme ce sujet fait souffrir beaucoup d’entre nous, voici cinq mises en garde importantes pour commencer :

• Il est effrayant pour moi d’écrire ce qui suit, sachant que de nombreuses personnes vont probablement ressentir de la colère ou des jugements à mon égard, me qualifiant de traître, de naïf, d’inconscient ou me dire tout simplement que j’ai commis des erreurs dans mes perspectives. Cependant, j’ai choisi de partager ceci par intégrité et par désir de voir et de traiter les êtres humains comme des êtres humains.
• Si vous êtes profondément impliqué dans la douleur d’un côté, veuillez vous abstenir de lire ce qui suit sur la douleur de l’autre côté (à moins que vous ne soyez vraiment prêt à vous y engager). Lorsque vous souffrez vous-même, il n’est pas de votre ressort d’éprouver de l’empathie pour le camp qui représente une menace pour vous, car le fait de le faire sans y être préparé ne peut qu’intensifier le traumatisme.
• Tout ce que j’écris ci-dessous n’a rien à voir avec le fait que je « justifie » les actions entreprises par l’une ou l’autre partie ; je suis profondément attristé par le choix de la violence comme moyen de satisfaire des besoins et je suis profondément préoccupé, non seulement par les immenses coûts directs pour toutes les parties impliquées, mais aussi par le simple fait que la violence est contre-productive à long terme. Elle tend à ne pas répondre aux besoins mêmes qu’elle tente de satisfaire à long terme.
  Le texte ci-dessous est plutôt une tentative d’établir un lien avec les profondes difficultés et douleurs humaines vécues par chacune des parties.
• Ce que j’ai écrit est très incomplet et imprécis ; il s’agit simplement d’une première exploration de l’acceptation de la complexité et de l’extension de la compassion à tous. Je m’attends à ce que chaque lecteur souhaite corriger ou ajouter certaines parties. Je rêve que vous participiez tous à la modification et à l’enrichissement de ce texte jusqu’à ce que nous créions un ouvrage complet pouvant être enseigné dans les écoles : Israélien.ne.s, Palestinien.ne.s et étranger.e.s.
• Ce texte se concentre consciemment sur « la souffrance de chacun.e » et non sur « qui souffre le plus ». Mon expérience de médiateur m’a permis de comprendre que la paix n’émerge pas d’une perspective d’équité, mais plutôt d’une compréhension compatissante de la douleur de chacun.e. En lisant ce texte, je vous encourage à vous éloigner du siège du juge et à vous laisser toucher par les deux douleurs et les deux points de vue.

Comme je connais mieux le côté israélien, je commencerai par la Palestine, puis je poursuivrai avec Israël :

Palestine,

Voici mon humble tentative de donner une voix à des aperçus de ce que vous vivez :

Soixante-quinze ans se sont écoulés depuis la « Nakba » (1948), lorsque vos grands-parents ont été déplacé.e.s de force, chassé.e.s de chez elles/eux ou tué.e.s. Vous vous êtes installé.e.s dans des camps de réfugié.e.s, gardant les clés de vos maisons, gardant l’espoir d’un retour… 75 ans plus tard, les clés rouillent.
Cela fait 55 ans (1967) que vous vivez sous occupation à Gaza et en Cisjordanie, privé.e.s des droits de l’homme fondamentaux et d’une protection minimale. Les colons continuent d’empiéter sur vos terres, menaçant quotidiennement votre sécurité. Un mur de séparation a été érigé devant vos maisons, vous séparant de votre terre, de vos voisin.e.s et de vos familles. Des soldat.e.s peuvent entrer dans votre maison sans avertissement et emmener vos enfants en prison.
Vous vous efforcez de vous rendre au travail dès 5 heures du matin, en passant par des points de contrôle, en endurant des files d’attente interminables, sans savoir si vous parviendrez à vous rendre au travail aujourd’hui. Votre vie est à la merci de soldat.e.s de 19 ans ; votre bien-être dépend de leur humeur, de leur bonne volonté et de leurs valeurs morales du jour. Vous subissez des humiliations constantes, ce qui nourrit un sentiment de haine croissant.
À Gaza, beaucoup se sentent opprimé.e.s deux fois : par les Israélien.ne.s et par le Hamas.

Des avions bombardent vos villes. Très peu de personnes dans le monde connaissent les sensations, les sons et les odeurs d’une bombe d’une tonne qui explose près de votre chambre à coucher au milieu de la nuit. Les mêmes voisin.e.s que vous avez salué.e.s ce matin, les mêmes ami.e.s avec qui vous avez partagé un café ou les membres de votre famille que vous connaissez depuis votre naissance, vous les voyez mort.e.s, blessé.e.s ou l’âme brisée au milieu des décombres.
Vous lisez le nombre de mort.e.s dans le journal, vous comparez les chiffres entre Israélien.ne.s et Palestinien.ne.s, le nombre d’enfants qui meurent… et vous en tirez une conclusion : Vos vies comptent moins. Le monde occidental s’en moque. Vous êtes seul.e.s, sans protection, sans soutien, invisibles. Vivre dans une telle horreur n’est pas une façon de vivre. Pourtant, vous l’avez endurée toute votre vie.

Vous essayez d’élever la voix, de crier, de réclamer votre droit fondamental à la vie, à la liberté, à la dignité, à l’identité, à la justice. Mais quel est votre pouvoir ? Comment lutter pour son existence quand on porte une pierre devant un char d’assaut ? Ou un tapage improvisé devant les avions de guerre F-16 les plus modernes ? Vous criez pour vous faire entendre. On vous qualifie alors de « terroristes » et, au nom des lois internationales occidentales, on fait taire vos protestations. Comment peut-on vous entendre autrement ? Comment peut-on vous prendre en considération ?

Et maintenant, une deuxième « Nakba ». 1,5 million de réfugiés, le même traumatisme se répète. Vous êtes chassés de votre maison et de tout ce que vous avez construit, sans eau potable, sans nourriture, dormant dans des tentes ou dans des rues bétonnées, sans même des toilettes. Cette fois, vous n’avez même pas pris vos clés, car il n’y a pas de maison où revenir.
Vous aimez votre terre – la terre, les arbres, les figues, les citrons, les oranges, les dattes. Vous aimez vos enfants et votre tribu. Vous aimez les gens. Vous vous souvenez de vos grands-parents et vous portez leur douleur en vous.
Les larmes n’ont pas de fin, car vous savez que le cauchemar continue. Même le désir de vivre, l’aspiration à la sécurité ou à la paix, n’est plus qu’un vieil air d’une chanson oubliée.
Vous réclamez une main. Pour que quelqu’un voit. Pour comprendre. Pour vous soutenir. Pour sauver.

Israël,

Voici mon humble tentative de donner un aperçu de ce que vous vivez :

Par un petit matin tranquille de Shabbat, ils et elles sont entré.e.s dans votre maison, vous ont tué, kidnappé, violé et torturé, vous, votre famille, vos enfants et vos femmes, de la manière la plus horrible que l’on puisse imaginer, pendant que les combattant.e.s du Hamas riaient, célébraient et se réjouissaient d’infliger l’horreur. Vous les entendez déclarer que leur plus grand objectif est de détruire votre pays et de vous tuer.

Malheureusement, vous devez défendre votre vie, votre famille et votre droit de vivre. Vous devez faire TOUT ce qui est en votre pouvoir pour que de telles atrocités ne se reproduisent plus jamais.
Et vous avez sacrément peur d’être à nouveau attaqué.e, comme cela s’est produit en 1988 (Intifada), 1973 (par l’Égypte), 1967 (par l’Égypte, la Syrie et la Jordanie), 1948 (par l’Égypte, la Syrie, la Jordanie, l’Irak et la Palestine), 1938 (Holocauste) et 1881 (pogroms en Europe de l’Est).
En entendant parler d’actes antisémites dans le monde entier, vous en tirez la conclusion suivante : « Il n’y a pas d’autre endroit où je puisse me réfugier, il n’y a pas d’autre endroit où je puisse être en sécurité qu’en Israël ».
Toute votre vie est marquée par la peur – la simple peur d’être tué.e en marchant dans la rue, que ce soit dans un bus qui risque d’exploser, dans un restaurant, ou face à la menace de se faire tirer dessus ou d’être attaqué.e avec des couteaux. Ces peurs sont profondément ancrées en vous.
Vous voulez que le monde sache que vous vous battez pour vous défendre, et non parce que vous voulez la guerre.

À mains nues et à la sueur de votre front, vous avez créé un endroit où votre tribu (juive) peut vivre en sécurité, où vous pouvez appartenir à votre communauté après avoir été dispersé.e.s pendant plus de 2000 ans. Pourtant, après ce que vous avez vécu (l’Holocauste), vous vous êtes retrouvé.e.s comme une petite communauté entourée d’hostilités menaçant sa vie et venant de toutes les directions. Du sud (Gaza et le Yémen), de l’est (la Cisjordanie et l’Iran), du nord (le Liban et la Syrie). Vous espériez trouver une terre où vivre en sécurité, et vous vous retrouvez à nouveau à craindre pour votre vie, à craindre que toutes ces nations (arabes) ne s’unissent pour vous attaquer et mettre fin à votre existence. Dans ces conditions, le soutien des États-Unis est votre sauveur, car sinon, étant un si petit pays, vous auriez été anéantis depuis longtemps.

Vous perdez espoir en la paix lorsque des spécialistes (comme le Dr Mordechai Kedar et d’autres) affirment que l’islam est une religion missionnaire visant à convertir le monde entier à l’islam et que la paix est considérée comme un accord temporaire, et non comme un objectif en soi, jusqu’à ce que l’ennemi soit suffisamment faible pour être vaincu.
Lorsque vous entendez que le Hamas enseigne à ses enfants qu’il est bon de tuer des Juif.ve.s et que la plus grande forme de bonheur est de mourir en tant que « Shahid » (et de recevoir 70 vierges au paradis, etc.), vous vous sentez désespéré.e et seul.e dans votre aspiration à défendre la valeur de la vie en tant que chose sacrée et sainte.
Lorsque vous entendez ces expert.e.s suggérer que pour vivre au Moyen-Orient, il ne faut pas se fier au langage libéral occidental, mais adopter le langage des locaux/les : « Seuls les fort.e.s survivent » et « il faut retrouver une force de dissuasion », vous avez l’impression que la seule façon de vivre au Moyen-Orient est d’adopter un langage libéral. Il semble que le seul moyen de vivre en sécurité soit de démanteler le Hamas, non pas par désir de guerre, mais par nécessité de protéger la vie.

Une grande partie du monde ne semble pas comprendre la complexité de la situation : vous ne voulez pas tuer de civil.e.s, et pourtant, le Hamas opère dans l’une des zones les plus densément peuplées au monde, utilisant intentionnellement des civil.e.s comme boucliers humains, même dans les hôpitaux, les écoles et les jardins d’enfants. Vous devez vous protéger de celles et ceux qui veulent vous tuer et, tout en essayant d’éviter de blesser des innocent.e.s, vous n’avez pas d’autre choix que de blesser des personnes que vous ne voulez pas blesser. En retour, on vous reproche d’avoir commis des crimes de guerre.

Vous voulez simplement vivre, en toute sécurité, dans la paix.

L’espoir

Si la rupture de confiance est si importante, il semble presque impossible d’en guérir. Puis je me souviens qu’il y a seulement 80 ans, les Allemand.e.s et les Juif.ve.s ont été impliqué.e.s dans les pires atrocités jamais commises. Aujourd’hui, Allemand.e.s et Juif.ve.s sont ami.e.s. Même si cela semble impossible, l’histoire nous montre que les mouvements et les changements se produisent toujours.
La vie est très puissante. La vie chérit la vie, pas la mort.
J’aspire à marcher dans la ville de Gaza dans quelques décennies, à y enseigner la CNV et à me réjouir d’apprendre à connaître les gens et la culture, tout comme je le fais aujourd’hui à Berlin. En outre, j’espère que les Palestinien.ne.s pourront bientôt se promener en toute sécurité à Tel-Aviv, profitant de l’occasion pour apprendre à connaître les Israélien.ne.s en tant qu’individus, et non en tant que soldat.e.s.

Avec un dévouement à la vie : la compassion, la confiance construite en douceur, la guérison et la paix,

Yoram Mosenzom
1974 –
Formateur et médiateur israélien
https://www.connecting2life.net/

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J’ai beaucoup aimé son partage d’une histoire personnelle où elle n’a pas respecté le consentement d’un de ses performeurs (elle est entre autres, réalisatrice de films pornographiques). Ça m’a fait du bien d’entendre une inversion des rôles « classiques » homme/femme, le consentement ça concerne tout le monde !

J’ai adoré entendre tous ses exemples, son enthousiasme à apprendre et transmettre le consentement et le voir comme quelque-chose de « sexy » et de source de connaissance de soi, de plaisir, de lien, de soutien dans le domaine de la santé, etc.

C’est un thème que je transmets  en stage avec ma collègue et amie Oriane Boyer !

Merci Tatiana pour le partage !!

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Petit à petit je réalise comment ces concepts peuvent varier énormément d’une personne à l’autre et d’un moment de la vie à l’autre !

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« Pour les femmes, longtemps interdites de pratiquer le sport, ou à certaines conditions, c’est une incontestable conquête, arrachée de haute lutte à un monde jalousement défendu par les hommes. Mais les armées de femmes rivées aux abdos-fessiers comme les innombrables restreintes qui encadrent encore le sport de haut niveau féminin jettent une lumière crue sur une réalité complexe. »

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Pas « simplifier » mais bien faire preuve d’esprit critique, se demander si tout se vaut dans notre orthographe.
Pas deux belges, mais bien deux curieux qui veulent transmettre le travail des linguistes de toute la francophonie.
Pas même la « langue française », seulement son orthographe.

Car l’orthographe, ce n’est pas la langue, c’est juste le code graphique qui permet de la retranscrire. Passion pour les uns, chemin de croix pour les autres, elle est sacrée pour tous. Et pourtant, il ne s’agit peut-être que d’un énorme malentendu. Arnaud Hoedt et Jérôme Piron sont linguistes de formation. A la question « est-ce que ça se dit ? », Arnaud et Jérôme répondent invariablement « oui, tu viens de le faire ».

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Pour approfondir, je vous conseille 7 raisons pour lesquelles tant d’hommes ne comprennent pas le consentement sexuel

James Bond, permis de violer ?

« Ne pas prendre parti dans une agression, c’est prendre le parti de l’agresseur »

C’est évident pour moi. Est-ce que ça l’est pour vous ?

Je me suis faite violer. Je me suis faite violer par « un pote ». Pendant un mois après mon agression, j’ai essayé de parler avec lui. Je voulais qu’on puisse rester ami.e.s, qu’on en discute. Je voulais des excuses. Je voulais le voir piteux, voir l’humanité en lui. Je voulais ne pas lui en vouloir.

Apparemment ça n’était pas le moment. Ce n’était pas le moment pour lui de parler avec moi. Mais pour moi il n’y a pas eu de « c’était pas le moment de me violer ». En tout cas j’ai attendu. Et quand je le croisais dans ma ville, on se disait bonjour en souriant.

Trois mois plus tard, le mec organise des soirées. Il n’a pas le temps pour me parler mais il a le temps de commencer de nouveaux projets. Sur les tractes pour les soirées il y a cette phrase qui a agit sur moi comme un électrochoc « si tu es raciste, sexiste, homophobe ou bien un simple connard ne vient pas ». Ça m’a foutu la haine. J’y suis allée à ces soirées, et je lui aussi dit d’arrêter de me dire bonjour en souriant, qu’on avait un souci et qu’il fallait en parler. On a pris rendez-vous pour en parler. Je devais me déplacer sur son lieu de travail pour qu’on discute, car « il n’a vraiment pas le temps ». Moi j’ai accepté ça. J’y suis allée et il n’était pas là. J’ai attendu plus de 30 minutes puis je suis partie. Il n’est pas revenu vers moi pour me proposer un autre rendez-vous. Je précise que ce mec habite à 300m de chez moi. Je considère que s’il en avait quelque-chose à foutre de ma gueule il aurait trouvé un moyen de me parler.

De mon côté j’ai commencé à devenir folle. Cette histoire tourne en boucle dans ma tête. Dès que je croise quelqu’un je me sens obligé d’en parler. Je ne peux pas garder ça pour moi. J’ai besoin d’être dans l’action, de faire quelque chose. L’immobilisme de la situation est en train de me buter.

Je vais à la gendarmerie trois mois après m’être fait poser le lapin. Je veux déposer une main courante. J’ai abandonné l’idée de discuter avec lui. Je veux simplement faire ce que je considère comme mon devoir de citoyenne : informer la justice afin qu’en cas de récidive sur une autre femme mon témoignage soit prit en compte dans son jugement.

Je me présente à la gendarmerie et je demande à déposer une main courante pour non-respect du consentement dans le cadre d’un rapport sexuel. Le gendarme me demande de lui expliquer la situation. Je donne une description objective des faits. Il me dit que ce que j’ai vécu est un viol. Qu’un viol est considéré comme un crime et qu’il est impossible de déposer une main courante. Si je suis auditionnée, que je porte plainte ou pas, cela revient au même pour eux. Les faits sont graves et ils feront une enquête. Mon agresseur sera mît au courant que j’ai parlé. Mon agresseur sera auditionné et devra répondre de mes accusations.

Je décide de réfléchir. Alors je rentre chez moi, tremblotante, je pleure. Sur le chemin du retour, j’appelle une copine pour avoir du soutien. Et en bas de chez moi je croise mon agresseur. Il me salue et me demande comment ça va en souriant. Ça ne doit pas se voir que je pleure.

Je demande à deux amis si je peux les voir. Ils connaissent mon agresseur. J’ai besoin de leur parler pour être sûr que si je retourne voir les gendarmes j’aurais au moins leur soutien à eux. Que si mon agresseur commence à cracher sa haine envers moi publiquement je ne serais pas la seule à me défendre. Mes amis m’assurent de leur soutien. Sur le chemin pour retourner à la gendarmerie j’appelle ma mère et je lui dis tout. Tout ça.

Je retourne chez les gendarmes et je me fais auditionner. Je ne minimise rien, je n’accentue rien. Les faits et rien que les faits. Je ne charge pas mon agresseur. Je me limite à ce dont il est question. Je me trouve raisonnable.

Les faits c’est que j’étais d’accord pour avoir un rapport sexuel protégé. Nous avons eu un rapport sexuel protégé. Puis le mec a retiré le préservatif. Il est rentré en moi à nouveau sans préservatif. Je l’ai repoussé physiquement pour qu’il sorte de moi et je lui ai rappelé le deal : Ok pour du sexe avec préservatif. Sinon pas de pénétration. C’est là qu’il me dit cette phrase qui est restée gravée « tu sais, j’ai 35 ans et j’ai jamais mit une meuf enceinte, je sais me retirer quand il faut ». Et sans me laisser le temps d’y réfléchir il rentre en moi à nouveau.

C’est un viol. Point barre.

Si toi qui me lis tu ne trouves pas que c’est un viol, je m’en moque. La loi est claire. C’est un viol.

Alors oui on a tous le droit à l’erreur. Oui je veux bien accorder des secondes chances. Mais faudrait les demander les secondes chances. Et puis il faudrait s’excuser, montrer qu’on a comprit avoir commit un viol. Et à minima dire qu’on ne va pas recommencer.

J’ai attendu 6 mois entre les faits et mon déplacement à la gendarmerie. Trois jours après les faits j’avais envoyé un message à mon agresseur détaillant ce qui c’était passé pendant notre rapport sexuel et comment je l’avais pris. Pendant 6 mois il n’a pas été capable de me dire des excuses, ni de faire semblant de se remettre en cause.

Maintenant dans mon entourage des gens ne veulent pas prendre parti. Un collectif dans lequel plusieurs de mes amis sont membres a invité mon agresseur à mixer à une soirée. « Le collectif ne prend pas parti ». Il me semble que « ne pas prendre parti » c’est très différent que de faire jouer sur scène mon agresseur. Pour moi ne pas prendre parti ça aurait été de le décommander et d’attendre l’issue judiciaire de cette histoire. L’enquête n’est pas finie. Mon agresseur n’a toujours pas été interpellé ni entendu par les gendarmes. Mais il va mixer à une soirée, dans la petite ville dans laquelle je vie, devant tous mes voisins et mes potes, invités entre autres par des gens que j’appelle mes amis. Moi je me prends tout dans la gueule.

Ça fait une semaine que je pleure. J’avais l’impression que ça ne m’avait pas touché dans ma chair. Que j’étais forte et en colère. Mais en fait je suis triste aussi. Très très triste. Je traverse une à une les étapes du deuil. Le choc, le déni, la colère, maintenant la tristesse. Ça y est, je pleure enfin. C’est libérateur.

Le fait que je vive tout ça et que j’en parle, ça change tout. Des copines me racontent ce qu’elles vivent dans leur intimité. Et c’est moche, très moche. Beaucoup de gens vont tomber de haut.

Je me suis faite violer. D’autres agressions ont eu lieu dans le même milieu, dans le même entre-soi. Il va falloir qu’on agisse les meufs, il va falloir qu’on se protège et qu’on se serre les coudes. Et il faut qu’on comprenne que les mecs qui ne nous soutiennent pas sont ceux qui nous agressent. Que prendre partie dans le cadre d’une agression est évident et que ceux qui ne le font pas ont quelque-chose à se reprocher. Que les femmes qui trouvent qu’on exagère sont celles qui sont encore dans le déni de la gravité de ce qu’elles vivent dans leur vie intime ou alors celles qui ont réussi par miracle à passer entre les gouttes des agressions sexistes et sexuelles.

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La vie est un éternel recommencement,
Un cycle sans cesse répété,
D’univers formés,
D’étoiles explosées,
D’ovules fécondés.

L’Amour et la Mort se côtoient sans cesse,
éternelles rivales.
Sages, elles savent que l’une n’existe que grâce à l’autre.
Chacune reste alors sur le pas d’sa porte,
Attendant son tour…

Elles s’affrontent à distance, créant et emportant toute chose.

Rien ne résiste au temps,
Pas même ces soit-disant « grands »,
Qui à force d’accumuler,
Ne savent même plus d’où ils sont nés !

Nous venons pourtant tous du même endroit,
Que l’on soit riche, pauvre, jeune ou renoi.
Un endroit chaud et rond,
Où l’on trouvait protection et attention.

Nous avons tous été,
Ce petit être désemparé,
Livré aux bon-vouloir de ces « géants »
Qui ne savent même pas qui ils sont.
Incapables d’admirer la beauté devant leurs yeux,
Ils la font payer aux bien-heureux.

Étiquetés, mesurés, tirés de toute-part,
Comment voulez-vous oublier ces premiers instants de désespoir ?

La vie est dure quand on est ouvert et innocent,
Mais tout cela n’a t-il pas une raison ?

Dieu où es-tu, toi qui permet cela ?
Tu te caches bien.

Je prie mais je ne te vois pas.

Dis-moi, pourquoi dois-je souffrir pour un soi-disant péché,
Alors que tu m’en as donné la pleine liberté ?

Pourquoi me détestes-tu autant,
Toi qui soi-disant,
Est un dieu aimant ?

Pourquoi la jouissance est-elle considéré comme une faiblesse ?
Damné dès ma naissance,
A quoi servent donc mes sens ?

Serais-tu donc un dieu vicieux,
Condamnant tes créatures à toujours plus de frustration et d’auto-punition ?

Je rêve d’une vie meilleure,
Loin de toutes ces douleurs et d’ces vieilles rancœurs;
Une vie où «Liberté» est plus qu’un mot griffonné,
Sur un vieux bout de papier déchiré.

Je rêve enfin d’exprimer toutes mes pensées,
Sans risquer d’choquer,
D’être jugé et rejeté.

Je rêve de vivre mes rêves, de suivre ma destinée,
De trouver mon identité et de faire ce pourquoi je suis né !

Est-ce trop demandé ?

J’en ai marre !

Marre de compter le temps qui passe pour qu’enfin je trépasse.
Marre de suivre le modèle de ces gens parfaits et de m’oublier.
Marre de tout, marre de rien.

Le message est clair :
Vis ta vie sans haine et pas de caprice
T’es là pour gagner ta graine,
Et oublier tes vices.

Hibernation devant la télé,
C’est ça une nation de liberté ?

A quoi servent nos rêves,
Si c’est juste pour échapper à l’enfer
De notre quotidien amère ?

J’en ai marre, je craque, je lâche,
Ras-le-bol, j’décroche,

Fini d’être affalé devant la télé, affamé de liberté.

Je ne gis plus, j’agis dru.

Sagittaire agité, impossible de me calmer.

J’écris ce qui me chante,
Je crie ce qui me tente,
Des textes qui m’enchantent
Et des paroles méchantes.

Je ne pense pas donc je suis,
Je pense donc je fuis.
Descartes s’est planté,
Des plantes s’est écarté,
Mais moi je suis mon destin…
Et tout va bien.

J’oublie tous ces savants qui savent mieux que personne
Et je découvre la vérité par moi-même :
Dieu parle à qui veut bien l’entendre…
Dans les églises, dans les mosquées,
Ou bien dans ma tasse de thé,
Pas besoin d’chasteté,
Simplement écoutez,
Vous en aurez jusqu’à satiété.

Les dés sont j’tés,
Ma vie n’est que ce que j’en fait.

J’ai foi en moi et confiance en la vie.
Fermons enfin les histoires à dormir debout
De celles et ceux qui ont souffert avant nous.

Ecclésiastique des temps modernes,
Ma voie n’est pas celle de la souffrance.
En ces temps d’opulence,
Ma voix chante et danse.

Vivant je suis,
Sillonnant je vis.

Chanteur enchanté,
Charmé de ses pensées.

Je m’ouvre à l’Univers
Et Il s’ouvre à moi.

Je me découvre à travers Lui
Et Il se découvre à travers moi.

J’explore mes peurs,
Mes désirs désordonnés,
Mes rêves éveillés.

Je suis mon propre guide.
Je ne suis rien ni personne
Et je suis tout à la fois.
De l’enfer au paradis,
Il n’y a qu’un pas.

Mais pas besoin de chercher à l’extérieur,
Tout n’est que le reflet de l’intérieur.

Pars mon petit ta souffrance est finie…
C’est enfin l’heure de souffler pour le souffre-douleur.
Comme l’alchimiste, j’ai transformé le souffre en douceur.

C’est si simple et si compliqué à la fois,
De s’autoriser à n’être que c’qu’on est.
Mais rien ni personne ne nous en empêche,
Si ce n’est notre propre chef.

Abandonnons-nous à nous,
Faisons-nous confiance,
Qui pourra mieux prendre soin de nous ?

Nous sommes tous les acteurs
De notre changement intérieur.

Alors bougeons, vivons, rêvons, chantons,
Échangeons, dansons, rions, crions !
Épousons-nous, enfantons-nous !
Mourons, naissons.

Vivons nos rêves, soyons nous-même,
Sauvons nos âmes, vibrons de même !

La liberté est au bout du chemin,
Vous verrez, tout ira bien.

La Vie, l’Amour nous attendent au tournant
Alors qu’est-ce qu’on attend ?

Frédéric Georges
1981-…

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A l’heure de la mondialisation, je trouve cet extrait particulièrement fédérateur de lien social, qui permettra aux acteurs de nos territoires de trouver leur juste place au sein de nos institutions démocratiques et d’en faire enfin un endroit intergénérationnel de participation citoyenne.

Chapeau M. Lepage pour cette bouffée d’oxygène salvatrice !

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